صدقةٌ جَارية

يقصد بقيام الليل إحياء بعض الليل بطاعة الله سبحانه من صلاة وذكر وتسبيح وقراءة للقرآن،

وقد ورد قيام الليل بمعنى التهجد كذلك قال تعالى آمرا نبيه صلى الله عليه وسلم:

{وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا}

وقد أوضحت آيات المزمل مقدار القيام بحق النبي صلى الله عليه وسلم، بقوله تعالى لنبيه:

{ يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا. نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا. أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا} (المزمل، 2_4) ،

فقد كان القيام بحقه واجبا وبحق أمته مندوبا، وهو من أجلِّ المندوبات وأفضلها،

لذا نفت الآية التالية المساواة في الفضل بين من يقوم الليل ومن لا يقوم. قال الله تعالى:

{لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ} (آل عمران، 113)

وردت آيات عديدة ترغب في قيام الليل وتبين فضله، حيث الإنقطاع عن مشاغل الحياة وصفاء النفس

فتخشع الجوارح وتصفو الروح بمناجاة الخالق جل وعلا، وكل ذلك يكون بعيدا عن أي شبهة رياء أو تظاهر

قال الله تعالى:

1_ {أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو

رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ} (الزمر، 9)

2_ {فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ

وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى} (طه، 130)

3_ {كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ. وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} (الذاريات،17_ 18)

ولأهمية قيام الليل وانطلاقا من توجيهات القرآن الكريم وردت أحاديث كثيرة تدعو

أن لا تضيع فضيلة القيام من أي مسلم ومن هذه الأحاديث ما يلي:

1_ عن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي قَيْسٍ عن عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ:

(لَا تَدَعْ قِيَامَ اللَّيْلِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

كَانَ لَا يَدَعُهُ وَكَانَ إِذَا مَرِضَ أَوْ كَسِلَ صَلَّى قَاعِدا)[1]

2_ عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ أنه سأل أمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها قَالَ

(يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ حَدِّثِينِي عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ أَلَسْتَ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ

فَإِنَّ خُلُقَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ الْقُرْآنَ قَالَ قُلْتُ حَدِّثِينِي عَنْ قِيَامِ اللَّيْلِ

قَالَتْ أَلَسْتَ تَقْرَأُ يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قَالَ قُلْتُ بَلَى قَالَتْ فَإِنَّ أَوَّلَ هَذِهِ السُّورَةِ نَزَلَتْ فَقَامَ أَصْحَابُ

رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى انْتَفَخَتْ أَقْدَامُهُمْ وَحُبِسَ خَاتِمَتُهَا

فِي السَّمَاءِ اثْنَيْ عَشَرَ شَهْرًا ثُمَّ نَزَلَ آخِرُهَا فَصَارَ قِيَامُ اللَّيْلِ تَطَوُّعًا بَعْدَ فَرِيضَةٍ…)[2]

3_ (عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

يا عبد الله لا تكن بمثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل )[3]

فقد نهاه صلى الله عليه وسلم أن يتشبه بالشخص الذي ترك القيام

فيفوته خير كثير كالذي فات ذلك الشخص،

ولم يسمّ النبي ذلك الشخص صراحة حتى لا يتعرض له بسوء

وذلك لسمو أخلاقه صلى الله عليه وسلم.

جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

”من احيا سنة من سنتي قد اميتت بعدى ؛ فان له من الاجر مثل اجر

من عمل بها من الناس ؛ لا ينقص من اجورهم شيئا “

- نبدأ اليوم بإحياء سنة رسولنا الكريم في يوم الجمعه ..

1- كثرة الصلاة والسلام على إمامنا وقدوتنا وحبيبنا محمد بن عبد الله , لقوله

عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

أكثروا علي من الصلاة في كل يوم جمعة فإن صلاة أمتي تعرض علي في

كل يوم جمعة فمن كان أكثرهم علي صلاة كان أقربهم مني منزلة

2- الغسل والتبكير إلى الصلاة لغير الخطيب لقوله من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم

راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكأنما

قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن ومن راح في الساعة الرابعة

فكأنما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة

فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر

3- الدعاء في ساعة الإجابة وتحريها لما جاء عن أبي هريرة :

أن رسول الله ذكر يوم الجمعة فقال : فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم

وهو قائم يصلى يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده يقللها

4-التطيب وحسن الإنصات للخطيب وعدم أذية المصلين لما جاء عن سلمان الفارسي

قال قال النبي : لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع منن طهر

ويدهن من دهنه أو يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي

ما كتب له ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى

5- قراءة السجدة والإنسان في صلاة الفجر لما جاء عن أبي هريرة :

كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة في صلاة الفجر { آلم تنزيل } السجدة و { هل أتى على الإنسان }

6- عدم إفراده بالصوم لقول رسول الله لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا يوما قبله أو بعده

استَجابَ الله دعاءَ سُليمَان حِينَ قَال
[ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ ]
. .
- إذا جئتَ تسأل الله فلا تسألِ الله على قدر ماتظنه في الناس ؛
ولكن اسألِ الله على قدرِ مَا تظُنه في ربـكْ .. الله جل وعلا أعظمُ مسؤول ،
وَ سليمانُ يفقه هذه جيداً ،
..فلما سألَ ربه سألَ ربه على قَدرِ ما يعلمُه عنْ ربه
فلنسألِ ” الله ” على قدرِ عِلمنَا بعظمةِ ربنا وجلال قدره
وَ أنَّ خزائنه لا تنفد سبحانه وتعالى

- الشيخ صالح المغامسي -

صوم يوم عرفة سنة مؤكدة لغير الحاج ، فقد ورد عن أبي قتادة رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم عرفة فقال :
( يكفر السنة الماضية والباقية ) رواه مسلم (1162) وفي رواية له :
( أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده)

قال النووي رحمه الله في “المجموع” (6/428) ـ من كتب الشافعية ـ :
” أما حكم المسألة فقال الشافعي والأصحاب : يستحب صوم يوم عرفة لغير من هو بعرفة

وأما الحاج الحاضر في عرفة فقال الشافعي في المختصر والأصحاب :
يستحب له فطره لحديث أم الفضل .

وقال جماعة من أصحابنا :
يكره له صومه , وممن صرح بكراهته الدارمي والبندنيجي والمحاملي في المجموع والمصنف في التنبيه وآخرون “

وقال ابن قدامة رحمه الله في المغني (4/443) ـ من كتب الحنابلة ـ :
” وهو يوم شريف عظيم ، وعيد كريم ، وفضله كبير ،
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أن صيامه يكفر سنتين ”

وقال ابن مفلح رحمه الله في الفروع (3/108) ـ من كتب الحنابلة أيضا ـ :
” ويستحب صوم عشر ذي الحجة ، وآكده التاسع ، وهو يوم عرفة ، إجماعا “

وقال الكاساني رحمه الله في بدائع الصنائع (2/76) ـ من كتب الأحناف ـ :
” وَأَمَّا صَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ : فَفِي حَقِّ غَيْرِ الْحَاجِّ مُسْتَحَبٌّ ، لِكَثْرَةِ الْأَحَادِيثِ الْوَارِدَةِ بِالنَّدْبِ إلَى صَوْمِهِ ،
وَلِأَنَّ لَهُ فَضِيلَةً عَلَى غَيْرِهِ مِنْ الْأَيَّامِ ، وَكَذَلِكَ فِي حَقِّ الْحَاجِّ إنْ كَانَ لَا يُضْعِفُهُ عَنْ الْوُقُوفِ ،
وَالدُّعَاءِ لِمَا فِيهِ مِنْ الْجَمْعِ بَيْنَ الْقُرْبَتَيْنِ وَإِنْ كَانَ يُضْعِفُهُ عَنْ ذَلِكَ يُكْرَهُ لِأَنَّ فَضِيلَةَ صَوْمِ هَذَا الْيَوْمِ
مِمَّا يُمْكِنُ اسْتِدْرَاكُهَا فِي غَيْرِ هَذِهِ السَّنَةِ ، وَيُسْتَدْرَكُ عَادَةً ، فَأَمَّا فَضِيلَةُ الْوُقُوفِ ، وَالدُّعَاءِ فِيهِ لَا
يُسْتَدْرَكُ فِي حَقِّ عَامَّةِ النَّاسِ عَادَةً إلَّا فِي الْعُمُرِ مَرَّةً وَاحِدَةً ، فَكَانَ إحْرَازُهَا أَوْلَى ”

وفي شرح مختصر خليل ، للخرشي (6/488) ـ من كتب المالكية ـ ”
” وَصَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ إنْ لَمْ يَحُجَّ وَعَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ ( ش ) يُرِيدُ أَنَّ صَوْمَ يَوْمِ عَرَفَةَ مُسْتَحَبٌّ فِي حَقِّ غَيْرِ الْحَاجِّ ،
وَأَمَّا هُوَ فَيُسْتَحَبُّ فِطْرُهُ لِيَتَقَوَّى عَلَى الدُّعَاءِ وَقَدْ ** أَفْطَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَجِّ } “

وفي حاشية الدسوقي (5/80) :
“ثُمَّ إنَّ قَوْلَهُ وَنُدِبَ صَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ إلَخْ الْمُرَادُ تَأَكُّدُ النَّدْبِ وَإِلَّا فَالصَّوْمُ مُطْلَقًا مَنْدُوبٌ ”

وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى : ” ما حكم صيام يوم عرفة لغير الحاج والحاج ؟
فأجاب : صيام يوم عرفة لغير الحاج سنة مؤكدة ، فقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة
فقال: ( أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده )
و في رواية: ( يكفر السنة الماضية والباقية ) .

وأما الحاج فإنه لا يسن له صوم يوم عرفة ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان مفطراً يوم عرفة في حجة الوداع ،
ففي صحيح البخاري عن ميمونة ـ رضي الله عنها ـ أن الناس شكوا في صيام النبي صلى الله عليه وسلم ي
وم عرفة فأرسلت إليه بحلاب وهو واقف في الموقف فشرب منه والناس ينظرون .

_ خبيئة ’

نَصحَنَا النبي- صلى الله عليه واله وسلم - بالخبيئة الصالحة؛ فقال:
من استطاع منكم أن يكون له خبيء من عمل صالح فليفعل

الخبيئة :هو العمل الصالح الخفي الذي لايعلم به الا الله وحده
(فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا)
ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :
( الأعمال الظاهرة لا تكون صالحة مقبولة إلا بتوسط عمل القلب،
فإن القلب ملك والأعضاء جنوده، فإذا خبث الملك خبث جنوده )

” الخبيئة و السلف الصالح “

عن عمران بن خالد قال:
سمعت محمد بن واسع يقول: إن كان الرجل ليبكي عشرين سنة وامرأته معه لا تعلم به.

و عن يوسف بن عطية عن محمد بن واسع قال: لقد أدركت رجالاً
كان الرجل يكون رأسه مع رأس امرأته على وسادة واحدة قد بل ما تحت خده من دموعه,
لا تشعر به امرأته, ولقد أدركت رجالاً يقوم أحدهم في الصف فتسيل دموعه
على خده ولا يشعر به الذي إلى جنبه.

و كان أيوب السختياني يقوم الليل كله فيخفي ذلك, فإذا كان عند الصبح
رفع صوته كأنه قام تلك الساعة.
وعن ابن أبي عدِّي قال: صام داود بن أبي هند أربعين سنة لا يعلم به أهله,

و كان خرازًا يحمل معه غداه من عندهم, فيتصدق به في الطريق, ويرجع عشيًا فيفطر معهم.
و كان ابن سيرين يضحك بالنهار, فإذا جن الليل فكأنه قتل أهل القرية.

و قال حماد بن زيد: كان أيوب ربما حدَّث بالحديث فيرق, فيلتفت ويتمخط ويقول: ما أشد الزكام!
و قال الحسن البصري: إن كان الرجل ليجلس المجلس فتجيئه عبرته,
فيردها, فإذا خشي أن تسبقه قام.

و قال مغيرة: كان لشريح بيت يخلو فيه يوم الجمعة, لا يدري الناس ما يصنع فيه.
قال عبد الرحمن بن مهدي: قلت لابن المبارك: إبراهيم بن أدهم ممن سمع؟ قال:
قد سمع من الناس, وله فضل في نفسه, صاحب سرائر, وما رأيته
يظهر تسبيحًا ولا شيئًا من الخير.

و قال نعيم بن حماد: سمعت ابن المبارك يقول: ما رأيت أحدًا ارتفع مثل مالك,
ليس له كثير صلاة ولا صيام إلا أن تكون له سريرة.
وروى الذهبي: كانوا يستحبون أن يكون للرجل خبيئة
من عمل صالح لا تعلم به زوجته ولا غيرها.

medalhassan:

الاستغفار يفتح الأقفال

[Flash 9 is required to listen to audio.]

0 plays

قالت السيدة عائشة رضي الله عنها:
( طوبى لمن وجد في صحيفته استغفاراً كثيراً ) .

سُئل إبن مسعود :
كيف كنتم تستقبلون شهر رمضان ؟
قال :
ماكان أحدنا يجرؤ أن يستقبل الهلال
و في قلبه مثقال ذرة حقد على أخيه المسلم

« فَضْلُ التَّوْبَةِ إِلى اللهِ »

وَعَنْ الأَغرِّ بنِ يسارٍ المُزَنِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ :
« يَا أَيُهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلى اللهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ ، فَإِنِّي أَتُوبُ في الْيَوْمِ مَائَةَ مَرَّةٍ »
أخرجه مسلم

وَعَنْ أَبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :
« وَاللهِ إِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللهَ وَأَتُوبُ إِلَيهِ في الْيَوْمِ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مَرَّةً » أخرجه البخاري

وَعَنْ أَبي حمزةَ أَنس بِنِ مَالِكٍ الأَنْصَارِيِّ خَادِمِ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ :
« للهُ أَفْرَحُ بِتَوبَةِ عَبْدِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ سَقَطَ عَلى بَعِيرِهِ وَقَدْ أَضَلَّهُ في أَرْضٍ فَلاةٍ » متفق عليه

وَفي روايةٍ لمسلمٍ : « للهُ أَشَدُّ فَرَحَاً بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ حِينَ يَتُوبُ إِلَيْهِ مِنْ أَحَدِكُمْ كَانَ عَلى
رَاحِلَتِهِ بِأَرْضٍ فَلاةٍ ، فَانْفَلَتَتْ مِنْهُ وَعَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ فَأَيِسَ مِنْهَا ، فَأَتَى شَجَرَةً
فَاضْطجَعَ في ظِلِّهَا وَقَدْ أَيِسَ مِنْ رَاحِلَتِهِ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إَذْ هُوَ بها قَائِمَةً عِنْدَهُ ،
فَأَخَذَ بِخِطَامِهَا ثُمَ قَالَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ ، اللَّهُمَّ أَنْتَ عَبْدي وَأَنَا رَبُّكَ ، أَخْطَاءَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ »

وَعَنْ أَبي مُوسَى عبدِ اللهِ بن قَيسٍ الأَشْعَرِيِّ رَضِيَّ اللهُ عَنْهُ قَالَ :
« إِنَّ اللهَ تَعَالى يَبْسُطُ يَدَهُ بِاللَّيْلِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ النَّهَارِ وَيَبْسِطُ يَدَهُ في النَّهَارِ
لِيَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيْلِ ، حَتَّى تَطْلِعُ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا » أخرجه مسلم